SEMINARIO CONTINENTAL DE JUVENTUD
MENSAJE FINAL
Reunidos en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, los y las jóvenes participantes de este seminario, provenientes de 14 países, hemos estado juntos, celebrando la vida en armonía y unidad, reflexionado sobrbe el proceso de globalización que afecta a nuestros pueblos.
Definimos globalización como un proceso de interconexión financiera, económica, social, política y cultural que responde al interés de una minoría; acelerado por la facilidad de las comunicaciones en el contexto de una victoria política del capitalismo (caída del bloque soviético) y en el orden cultural el eclipse de las ideologías. Como ciudadanos de este mundo estamos sufriendo las consecuencias de esta globalización capitalista, que hasta ahora nos ha traído exclusión, desempleo, perdida de identidad cultural, consumismo, mala distribución de la riqueza, y crisis ecologica entre otras calamidades.
Como jóvenes cristianos, creemos que esta tierra habitada, esta oikoumene es la casa de Dios, el Buen Pastor de la Humanidad (Salmo 23) y Él ha dispuesto en Su Providencia todas las cosas para todos sin exclusiones; de manera tal que ninguno diga: "que las cosas son solamente suyas" (Hechos 4:32b).
La transnacionalización de la economía mundial, con empresas que se mueven libremente por el planeta buscando la mano de obra más barata, el medio ambiente menos protegido por leyes y reglamentos, el régimen fiscal más favorable, o los subsidios más generosos, ha provocado que cada vez más, se sumerjan las condiciones de vida de nuestros hermanos y hermanas del mundo, acrecentándose los procesos de pauperización de los más pobres, para los cuales la vida, en vez de ser un don de Dios, se ha transformado en una verdadera tragedia.
La deuda de los países subdesarrollados es una odiosa realidad por la cual las relaciones internacionales, en vez de estar pautadas por el espíritu de cooperación y solidaridad, son marcadas por la dominación, esclavización y subordinación. Esto hace que como jóvenes vivamos con dolor, una gran injusticia: la salida de divisas de los países deudores (pobres) a los acreedores, mientras que nuestros pueblos se mueren de hambre y de enfermedades evitables, físicas y sociales. La deuda ha facilitado la imposición de políticas de privatización de los Servicios Sociales públicos, y de desregulación de la economía. Esta situación nos priva de un futuro como jóvenes, generándonos frustración y violencia.
El neoliberalismo, ha sido proclamado como única salida de la miseria en que viven nuestros pueblos. Como jóvenes gritamos por otro mundo que no sea el neoliberal, sustento principal de esta globalización, y reclamamos por el derecho de soñar y tener visiones, dones que este sistema nos niega.
El Evangelio nos ensena que tenemos que luchar por la liberación de los oprimidos (Lucas 4:18). Por esto ni nuestros pueblos sufrientes, ni nuestro Señor Jesucristo nos permiten aceptar la realidad de esta globalización. El Apóstol San Pablo nos advierte: "Ustedes, hermanos, han sido llamados a la libertad. Pero no usen esa libertad para dar rienda suelta a sus instintos. Más bien sírvanse los unos a los otros por amor.(...)Tengan cuidado, porque si ustedes se muerden y se comen unos a otros, llegarán a destruirse entre ustedes mismos" (Gálatas 5:13-15) enseñándonos que es por el mal uso de su libertad que el ser humano ha transformado la Creación en un auténtico valle de sombras. Dios nos invita a construir un mundo diferente amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos, por ello nos comprometemos a llevar adelante com acciones prácticas y dinamicas de acción reales los siguientes desafíos en nuestras comunidades de fé en nuestros países:
1 - Frente a un sistema que arrasa con identidades y aplasta a las minorías, somos convocados a recuperar la memoria histórica de nuestros pueblos, ya que sin memoria, tanto como sin proyecto, no hay futuro. Para esto se podría forjar una red continental de instituciones educativas que se reorienten con una mirada hacia la reafirmación de cada identidad cultural e Historia popular.
2 - Frente a la lógica de la economía capitalista, donde predomina el más fuerte, llamamos a apostar a las economías solidarias, a las alternativas cooperativas como vía de desarrollo.
3 - Queremos fortalecer la misión de las iglesias, en hacer otro mundo posible. Por lo tanto, proponemos la realización de un Foro Ecuménico que se enfoque sobre alternativas económicas al neoliberalismo y la globalización capitalista. Este Foro puede hacerse en el marco de la Asamblea del CMI a realizarse en el ano 2006. Asimismo recibimos con alegría la noticia de que esta Asamblea se realizará en Porto Alegre, lo cual nos llena de expectativa.
4 - Frente a la fragmentación social provocada por relaciones injustas que se nos imponen, las iglesias cristianas pueden trabajar unidas entre sí y junto con los múltiples movimientos sociales comprometidos con la vida humana en esta tierra, en una ineludible vocación ecuménica.
5 - Frente al desbalance de las multitudes de personas que se vuelcan hoy a los templos y centros religiosos, sin que ello implique un cambio sustancial en la sociedad somos llamados a realizar una profunda tarea de Evangelización y Formación en nuestras iglesias que una la experiencia espiritual com la vida cotidiana. Para esto se podría generar por parte del CMI, CLAI u otras organizaciones ecuménicas el desarrollo de material educativo popular para jóvenes sobre temas vitales como: globalización, economía, ciudadanía.
6 - Resulta vital para nuestras comunidades, la construcción de una verdadera "Doctrina Social Cristiana" que exprese los fundamentos cristianos de una sociedad científicamente sistematizada, basada en el Evangelio; que ilumine no sólo al seno de las comunidades-iglesia, sino a nuestras instituciones educativas y sus egresados, a nuestros laicos y laicas, y jóvenes que harán presente la voz de la Iglesia en sus lugares de acción cotidiana, en lo político, social, económico y cultural.
Finalmente, unidos por nuestro único Padre, hermanados por nuestro Senor Jesucristo y disfrutando del Espíritu Santo, los jóvenes de este Seminario, nos exhortamos y exhortamos a todos a "andar por el mundo, con fe y esperanza". Una Esperanza que descansa en la convicción de que nuestros esfuerzos no serán en vano, fortalecida por la Fe, fe que nos mueve a luchar por la defensa de la vida en esta tierra, todos los días hasta el fin.
CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS - CLAI
CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS / CMI
BUENOS AIRES, ARGENTINA DEL 24-27 DE ABRIL DEL 2003
lunes, 16 de noviembre de 2009
martes, 10 de noviembre de 2009
RED VIDA - CETAP
Equipo de Pastoral Juvenil Iglesia El Buen Samaritano AADD La Vina Cyalti - Lambayeque
Los jovenes de la Iglesia El Buen Samaritano han desarrollado dos Jornadas de Reflexion sobre Pastoral Juvenil, en las cuales han tratado los siguientes temas : La Pastoral Juvenil, Problematica de la Juventud , Liderazgo Juvenil, y Pastoral Juvenil y Desarrollo Comunitario.
Luego de la dinamica grupal y conversatorios, se llegaron a las siguientes conclusiones:
- La Pastoral Juvenil tiene como eje central la Vida, Muerte y Resurecion de Jesus.Es decir que la Pastoral Juvenil es y debe ser Cristocentrica.
- La Pastoral Juvenil esta dentro del marco de la Mision Integral del Evangelio de Jesucristo, de alli la necesidad de que la pastoral juvenil vea a los jovenes en todas las dimensiones de la vida. La problematica de la educacion, el trabajo, la salud, etc. de los jovenes deben ser tratados y diseñar respuestas especificas a todos los aspectos de la vida personal , familiar y comunitario.
- La Pastoral Juvenil no debe circunscribirse a los jovenes de la Iglesia solamente, sino que debe aplicarse a la juventud de la comunidad. Se debe asumir el reto de acompañar a las juventudes de la Iglesia y la Comunidad a redescubrir desde sus propias experiencias a Jesucristo, como Señor y Libertador,y en su nombre diseñar nuevos estilos de vida, basado en los valores biblicos, que incidan profeticamente en la vida personal, familiar y comunitaria actual.
Los jovenes de la Iglesia El Buen Samaritano han desarrollado dos Jornadas de Reflexion sobre Pastoral Juvenil, en las cuales han tratado los siguientes temas : La Pastoral Juvenil, Problematica de la Juventud , Liderazgo Juvenil, y Pastoral Juvenil y Desarrollo Comunitario.
Luego de la dinamica grupal y conversatorios, se llegaron a las siguientes conclusiones:
- La Pastoral Juvenil tiene como eje central la Vida, Muerte y Resurecion de Jesus.Es decir que la Pastoral Juvenil es y debe ser Cristocentrica.
- La Pastoral Juvenil esta dentro del marco de la Mision Integral del Evangelio de Jesucristo, de alli la necesidad de que la pastoral juvenil vea a los jovenes en todas las dimensiones de la vida. La problematica de la educacion, el trabajo, la salud, etc. de los jovenes deben ser tratados y diseñar respuestas especificas a todos los aspectos de la vida personal , familiar y comunitario.
- La Pastoral Juvenil no debe circunscribirse a los jovenes de la Iglesia solamente, sino que debe aplicarse a la juventud de la comunidad. Se debe asumir el reto de acompañar a las juventudes de la Iglesia y la Comunidad a redescubrir desde sus propias experiencias a Jesucristo, como Señor y Libertador,y en su nombre diseñar nuevos estilos de vida, basado en los valores biblicos, que incidan profeticamente en la vida personal, familiar y comunitaria actual.
RETRATO DE LA PASTORAL JUVENILDocumentos de Estudio y Reflexion sobre Pastoral Juvenil
RETRATO DE LA PASTORAL JUVENIL
Este es un resumen del último encuentro desarrollado. Iniciamos este tiempo enriquecedor para cada uno y cada una de nosotras, dando lugar a las prácticas concretas de pastoral en la actualidad desde las propias bases juveniles.
La primera exposición a cargo del Pastor Darío López donde se identificaron tres tipos de trabajo pastoral que se presentan en las iglesias evangélicas: la de tipo tradicional, la gerencial y la pastoral ciudadana.
La pastoral tradicional se caracteriza por dejar la labor de acompañamiento y enseñanza casi exclusivamente en manos del pastor de turno, con el peligro de convertir a los creyentes en personas dependientes, faltos de iniciativa y escasamente críticos; no obstante que este modelo tiene la virtud de fomentar los lazos afectivos y el contacto cercano entre los miembros y el pastor.
El modelo gerencial de pastoral es el que se emplea en las megaiglesias posmodernas, donde confluyen miles de miembros, se especializan las tareas y se enfatiza la planificación. Sin embargo, a pesar de los beneficios que trae, el uso de los métodos modernos de gestión para la iglesia degeneran muchas veces en una vivencia comunitaria fría y distante, en la que es más fácil acceder a Dios que al pastor y los miembros se ven unos a otros como superiores y subordinados en clave de eficacia o ineficacia, según sea el caso.
El modelo de pastoral ciudadana, el de menor presencia en nuestras iglesias, tiene la virtud de incorporar a las personas valorándolas como tales en el seno de una comunidad en la que se fomenta a su vez la reflexión y el compromiso social. El peligro es que se convierta a la iglesia en una mera agencia de política partidaria.
Así, la pastoral juvenil dependerá del tipo de pastoral con que se guíe iglesia en su conjunto, y será una extensión de las características generales presentadas en cada caso.
En un segundo momento Luis Fernando Crespo enfatizó que la pastoral juvenil debe facilitar el tránsito desde una fe heredada a una fe conciente (libre), coherente, comprometida y comunitaria.
Al tomar la figura del buen samaritano, acotó tomar como prójimo a las masas humanas, un prójimo colectivo. En tal sentido señaló que la compasión debe ser inteligente, eficaz y organizada. La pastoral juvenil debe ayudar a ver la realidad, una realidad que grita, pero a la vez, tener cuidado para que la actividad no sea utilizada como un escape para evitar mirar hacia adentro.
Ahora, cuando todo es más acelerado, es el tiempo posmoderno caracterizado por la fragmentación a las personas les parece perder el tiempo en reflexionar. Lo que resulta es tener muchos fragmentos aislados, entonces la tarea de la pastoral juvenil también es acompañar y ayudar a articular para evitar el caos.
Después de cada ponencia se dio pase a la reacción por parte de los y las participantes.
La mesa redonda fue un interesante momento de intercambio de ideas, en la que se integraron diferentes estrategias para el desarrollo de la pastoral juvenil y se reconoció el retroceso sufrido, coincidiéndose en comparar la pastoral juvenil evangélica actual a una mecedora: una organización juvenil dedicada al desarrollo de actividades cuyo eje es el pasarla bien, más interesados en que la membresía incremente, dejando de lado la preocupación y acción referida a temas urgentes y necesarios de nuestra realidad social. Reconocimos lo importante de dedicarle tiempo a la reflexión, la formación y la compasión comprometida.
Este es un resumen del último encuentro desarrollado. Iniciamos este tiempo enriquecedor para cada uno y cada una de nosotras, dando lugar a las prácticas concretas de pastoral en la actualidad desde las propias bases juveniles.
La primera exposición a cargo del Pastor Darío López donde se identificaron tres tipos de trabajo pastoral que se presentan en las iglesias evangélicas: la de tipo tradicional, la gerencial y la pastoral ciudadana.
La pastoral tradicional se caracteriza por dejar la labor de acompañamiento y enseñanza casi exclusivamente en manos del pastor de turno, con el peligro de convertir a los creyentes en personas dependientes, faltos de iniciativa y escasamente críticos; no obstante que este modelo tiene la virtud de fomentar los lazos afectivos y el contacto cercano entre los miembros y el pastor.
El modelo gerencial de pastoral es el que se emplea en las megaiglesias posmodernas, donde confluyen miles de miembros, se especializan las tareas y se enfatiza la planificación. Sin embargo, a pesar de los beneficios que trae, el uso de los métodos modernos de gestión para la iglesia degeneran muchas veces en una vivencia comunitaria fría y distante, en la que es más fácil acceder a Dios que al pastor y los miembros se ven unos a otros como superiores y subordinados en clave de eficacia o ineficacia, según sea el caso.
El modelo de pastoral ciudadana, el de menor presencia en nuestras iglesias, tiene la virtud de incorporar a las personas valorándolas como tales en el seno de una comunidad en la que se fomenta a su vez la reflexión y el compromiso social. El peligro es que se convierta a la iglesia en una mera agencia de política partidaria.
Así, la pastoral juvenil dependerá del tipo de pastoral con que se guíe iglesia en su conjunto, y será una extensión de las características generales presentadas en cada caso.
En un segundo momento Luis Fernando Crespo enfatizó que la pastoral juvenil debe facilitar el tránsito desde una fe heredada a una fe conciente (libre), coherente, comprometida y comunitaria.
Al tomar la figura del buen samaritano, acotó tomar como prójimo a las masas humanas, un prójimo colectivo. En tal sentido señaló que la compasión debe ser inteligente, eficaz y organizada. La pastoral juvenil debe ayudar a ver la realidad, una realidad que grita, pero a la vez, tener cuidado para que la actividad no sea utilizada como un escape para evitar mirar hacia adentro.
Ahora, cuando todo es más acelerado, es el tiempo posmoderno caracterizado por la fragmentación a las personas les parece perder el tiempo en reflexionar. Lo que resulta es tener muchos fragmentos aislados, entonces la tarea de la pastoral juvenil también es acompañar y ayudar a articular para evitar el caos.
Después de cada ponencia se dio pase a la reacción por parte de los y las participantes.
La mesa redonda fue un interesante momento de intercambio de ideas, en la que se integraron diferentes estrategias para el desarrollo de la pastoral juvenil y se reconoció el retroceso sufrido, coincidiéndose en comparar la pastoral juvenil evangélica actual a una mecedora: una organización juvenil dedicada al desarrollo de actividades cuyo eje es el pasarla bien, más interesados en que la membresía incremente, dejando de lado la preocupación y acción referida a temas urgentes y necesarios de nuestra realidad social. Reconocimos lo importante de dedicarle tiempo a la reflexión, la formación y la compasión comprometida.
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